وما قصدي في ذلك أن أبين أن أثيناوس أخطأ ، لكن قصدي في ذلك أن أحوط غيره من أن يخطئ مثل خطائه . وأبين بنفس الأشياء الموجودة أنه « [ 2 ] » لا يمكن أن يثبت قول من الأفاويل أصلا إلا بعلم المنطق . ومن ذلك أنى أروم الاقتصاص لك عن شئ عرض لي . وأقسم باللّه أنى أتوخى أن أحكيه لك كما كان « 1 » . « [ 5 ] » وذلك أنى قصدت رجلا من المعلمين لمقالة أثيناوس لأتعلمها عنه . فلما بدأ يعلمنيها ، سألته أن يلخص لي على الاستقصاء معاني الأسماء المشتركة في قوله . « [ 8 ] » فقلت : إني لا أعلم على أي المعاني الموجودة يستعمل أثيناوس اسم الحار ، « [ 9 ] » والبارد ، والرطب ؛ واليابس . وذلك أنه كما يقال : أبيض ، فمرة يراد به اللون ، والكيفية ، حتى يقال إن بعض الألوان أبيض ، وبعضها / أسود ، وبعضها أحمر ، وبعضها أصفر ؛ ومرة يراد به الجسم القابل للون ، فيقال : إن الثلج واللبن أبيضان ، وإن « [ 13 ] » الغراب والحبشي أسودان .

--> ( [ 2 ] ) بنفس : بنفسي د ( [ 5 ] ) لك : سقطت من م ( [ 8 ] ) قوله : قولي م ( [ 9 ] ) فقلت : + له د ( [ 13 ] ) الثلج واللبن : اللبن والثلج د ( 1 ) جالينوس ، 1 ، 6 ، طبعة ، كين ، 1 ، ص 465 :